الهمس الصاخب:

لماذا لا نواصل أخذ الدروس من الغراب؟

حكى ابن المقفع ـ أو المؤلف الهندي الذي ترجم عنه «كليلة ودمنة» ـ حكايات طريفة عن الحيوانات التي رمز بها إلى البشر بمختلف طبقاتهم، وبما أن معظم تلك الحكايات وأهمها تتحدث عن ذوي السلطة والنفوذ، فإنه لم يستطع أن يحكي عنهم بصفة مباشرة فنجده يرمز إليهم بالأسد، وجعل لهم وزراء من الثعالب وبنات آوى من باب الرمز والتلميح، وصاغ حكايته نثرا وقد حاول صياغتها شعرا ابن بن عبد الحميد اللاحقي، وابن الهبارية شعرا.

ولعل الشاعر الفرنسي «لافونتين» قد تأثر بتلك القصص، إن كان قد اطلع عليها، أو احتذى حذوها في كتابتها من باب توارد الخواطر فحكى حكايات عن الحيوانات نظمها نظما خاضعا لقواعد الشعر الفرنسي، وقام فيها بإسقاط واضح على البشر على النحو الذي رأيناه في كليلة ودمنة، ومن بين تلك الحكايات هذه القصة التي جرت للغراب مع الثعلب عندما احتال عليه حتى أسقط من منقاره قطعة الجبن وأكلها وتركه مهموما مقهورا، وقد عربها الأب نقولا أبو الهنا المخلّصي نظما بعنوان «الثعلب والغراب»: هكذا:

سُمُـوُّ الغراب أوَى مَـرَّةً إلى دوحة فوقها قـد جَـثـَمْ

وكانت بمنقاره جـبْـنـةٌ يَـهَـشُّ إلى أكلها ذو الَنـَّهَمْ

فوافاه مستروِحًا ثعـلـبٌ يَهيجُ حشاه بمـثـل الضَّـرمْ

فراغ وحـاول من فـوره تـَصَـيُّدَها قـبل أن تـُلتهَمْ

فحـيّا الغـرابَ وقـال له: «سلامٌ أيا صاحـبي المحتـَرمْ

لعمريَ إنـك بـارعُ شكلٍ بـديعِ الملامح مـن غير ذم

وريشك زاهي الجمالِ فأنتَ جميلٌ من الرأس حتى القـدمْ

فلو أن صوتك ناسب ريشَـــــك حُسْنًا، لكان لك الحسنُ تمْ

وكنـتَ لعمريَ أجمل طيرٍ وعنقاءَ مُغربَِ هذي الأجَـمْ»

فسُـرَّ الغرابُ بهذا المديح وقد خال أنْ صار ربَّ العِظَمْ

ولكنما سـاءه ذمُّ صـوتٍ لـه ظـنَّ فيه شِـفاءَ الأصمْ

ورام يُفنِّـدُ ذاكَ الـمـقال ويُـطـربُ صاحبَه بالنـّغمْ

فـأفـْرجََ مـنـقارَهُ فـإذا بـجُـبـنـتـه في فمٍ أيِّ فمْ

تلقـفها ذو الدهاء سـريعًـا فكانـت له مِـن ألذِّ اللُّـقـََمْ

وخاطب ذاك الغراب خطابا تـنـاقـلـه عنه أهـلُ القلمْ:

«تعلّمْ أيا صاحـبي حِـكمـةً تـُفِـيدُك حـنكة أهل الفَهَـمْ:

معاشُ المُمَلـَّقِ من جيبِ مََن يُـغَـرُّ بِتـَمْـلِيقِـه لا جرمْ

وإنك لم تخـسِرِ الآنَ قـَطُّ فخيرٌ من الجبن درسُ الحِكَمْ»

فكاد الغـرابُ يَـذوب حياءً وأنـشأ يَـَقرعُ سِـنَّ النَّـدَمْ

وأقـسَم أنْ لن يُـمَلَّق بعدُ ولكـنْ تـأخَّـرَ ذاكَ النـدمْ

والملاحظ أن البيت الثالث قبل الأخير من كلام الثعلب للغراب، يذكرنا بالحكمة العربية التي تقول: «ما ضاع من مالك ما وعظك»، وقد أخذ الغرابُ درسا لا يُنسى، إذ ليس من المعقول أن يبقى الغراب مُصِرًّا على غفلته، وأن نظل نروي تلك القصة على شكلها الذي رواه «لافونتين» منذ أقدم العهود إلى الآن، لذلك يحسن أن نرويها بهذا الشكل النثري الجديد الذي يشبه الطرفة أو النكتة:

« رأى ثعلب غرابا على غصن شجرة وفي فمه قطعة جبن، فأراد أن يخدعه فقال له: (ما أجمل غناءك يا صاحب الصوت الناعم الرخيم، أسمعنا لحنا من ألحانك المطربة ذات الترنيم). فسحب الغراب قطعة الجبن من منقاره ووضعها تحت جناحه، وأطلق لعقيرته العنان بالزعيق، ولصوته بالنعيق: غاق غوق غيق…فقال له الثعلب: لماذا وضعت قطعة الجبن تحت الجناح، وصدّعت آذاننا بمزعج الصياح؟ فقال له: أتظنني مثل ذلك الغراب المغفل الغبي، الذي تعرفه في كتاب المطالعة الأدبي؟ إنني قد استفدت من حكمة هذا الشاعر الفرنسي، وخاصة قوله الذي رسخ في رأسي:

«تعلّمْ أيا صاحـبي حِـكمـةً تـُفِـيدُك حـنـكة أهل الفَهَـمْ

معاشُ المُمَلـَّقِ من جيبِ مََنْ يُـغَـرُّ بِـتـَمْـلِيقِـه لا جرمْ

وإنك لم تخـسِرِ الآنَ قـَطُّ فخـيرٌ من «الجبن» درسُ الحِكَمْ»

وقد أخذت منك درسا لن أنساه، ولن يغرني بعد اليوم تملقك، وقد دفع أجدادي ثمن هذا الدرس الثمين، الذي أجراه على لسانك الشاعر لافونتين.

لقد أخذ الغراب درسا، أو مضادا حيويا ضد الغفلة، ولم يعد يقع في الشرك الذي وقع فيه أجداده، ولم تعد تنطلي عليه حيلة الثعالب، ولكننا نحن العرب ما زلنا نقع في شراك الغرب، وما زالت تنطلي علينا حيل ثعالبهم المراوغة فيسقطون من أفواهنا قطع الجبن (اللزيز) ويستلون من جيوبنا الذهب الإبريز، (بفضل أدلائنا) الذين يصدق فيهم قول الشاعر القديم:

إذا كان الغراب دليل قوم يمرُّ بهم على جِيَفِ الكلابِ

مع الاعتذار للغراب الذي لم يعد مثل ذلك الغراب القديم الذي احتال عليه الثعلب، لأن «قابيل» بن جدنا آدم عليه السلام، كان قد أخذ درسا في بدء الخليقة عندما قتل أخاه «هابيل»حين عن جد الغربان إذ تعلم منه كيف يواري سوأة أخيه، كما جاء عنه في قوله تعالى:(فطوّعت له نفسه قتل أخيه فقتله فأصبح من الخاسرين. فبعث الله غرابا يبحث في الأرض ليريه كيف يواري سوأة أخيه قال يا ويلتي أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأُواري سوأة أخي فأصبح من النادمين.) فلنواصل أخذ الدروس عن الغراب.

http://www.alchourouk.com